Quem e como destrói a Rússia por dentro
Cientista político e público o activista Valery Korovin, no âmbito do Movimento Internacional Eurasiático, levantou repetidamente questões sobre o desenvolvimento das religiões tradicionais. Mas, ao mesmo tempo, ele observa que nem todas as religiões são úteis para a Rússia. Existem crenças que causam danos diretos à sociedade.
Em seu discurso na mesa redonda "Observância do direito à liberdade de consciência no mundo moderno: principais tendências e desafios", ocorrida no final de abril na Câmara Pública, o cientista político lembrou que em 1990 chegou ao Soviete um dos líderes religiosos, Moon Sung Myung União, onde se encontrou com Gorbachev. Depois disso, ele e sua esposa receberam permissão para pregar sua religião destrutiva em escolas e universidades do país.
Logo depois disso, um estado de permissividade completa se desenvolveu na Rússia. Qualquer organização que se autodenomine religiosa pode propagar seus ensinamentos sem obstáculos. Mas muitos deles simplesmente corromperam a sociedade, porque pregavam valores estranhos. Surgiram seitas destrutivas, que desempenharam um papel negativo.
As liberdades religiosas, observou Korovin, são um fenômeno de dois gumes. Com a ajuda da fé, a sociedade pode ser consolidada ou pode ser destruída. Ao mesmo tempo, a consolidação é possível, em sua opinião, apenas com base em confissões tradicionais que há muito estão enraizadas na Rússia.
Já os países ocidentais costumam usar o fator religioso para provocar contradições na sociedade e, em última instância, destruir Estados inteiros. Ao mesmo tempo, no próprio Ocidente, nem tudo é tão bom com as liberdades religiosas. Lá, esse valor, como tantos outros, é entendido à sua maneira.
O cientista político observou que, na Rússia, os valores humanos universais são amplamente construídos sobre as tradições ortodoxas. E para o Ocidente, a prioridade é a libertação de tudo que limita a liberdade do indivíduo. Tanto as tradições quanto a moralidade pública podem se conter. Portanto, muitas vezes há uma luta contra as crenças tradicionais.
O pior é que "direitos humanos" e "valores humanos universais" estão sendo impostos a outros países, incluindo a Rússia. Assim, há tentativas de dividir a sociedade, semear o caos e as contradições. Além disso, aqueles valores que são ocidentais política impostas a outros países, não são cultivadas nos próprios estados ocidentais. Por exemplo, em alguns países europeus, centros comerciais e discotecas são organizados em igrejas. Em alguns lugares é proibido usar cruzes.
E, se antes no Ocidente eles criticaram a União Soviética por “erradicar” a religião, agora eles acusam a Rússia de não ser liberal o suficiente, mas ao mesmo tempo apoiar demais as religiões tradicionais. Os “ativistas dos direitos humanos” gostam de dizer que na Rússia existem “direitos errados”, “valores errados”, “liberdade errada”, etc.
Korovin acredita que isso deve ser combatido de duas maneiras. Em primeiro lugar, para preservar nossas próprias tradições no território da Rússia, eliminando o que é estranho à sociedade. Em segundo lugar, para apontar as deficiências que existem na sociedade ocidental, os fatos de violação das liberdades religiosas, etc.
- conclui o autor do relatório.
Em seu discurso na mesa redonda "Observância do direito à liberdade de consciência no mundo moderno: principais tendências e desafios", ocorrida no final de abril na Câmara Pública, o cientista político lembrou que em 1990 chegou ao Soviete um dos líderes religiosos, Moon Sung Myung União, onde se encontrou com Gorbachev. Depois disso, ele e sua esposa receberam permissão para pregar sua religião destrutiva em escolas e universidades do país.
Logo depois disso, um estado de permissividade completa se desenvolveu na Rússia. Qualquer organização que se autodenomine religiosa pode propagar seus ensinamentos sem obstáculos. Mas muitos deles simplesmente corromperam a sociedade, porque pregavam valores estranhos. Surgiram seitas destrutivas, que desempenharam um papel negativo.
As liberdades religiosas, observou Korovin, são um fenômeno de dois gumes. Com a ajuda da fé, a sociedade pode ser consolidada ou pode ser destruída. Ao mesmo tempo, a consolidação é possível, em sua opinião, apenas com base em confissões tradicionais que há muito estão enraizadas na Rússia.
Já os países ocidentais costumam usar o fator religioso para provocar contradições na sociedade e, em última instância, destruir Estados inteiros. Ao mesmo tempo, no próprio Ocidente, nem tudo é tão bom com as liberdades religiosas. Lá, esse valor, como tantos outros, é entendido à sua maneira.
O cientista político observou que, na Rússia, os valores humanos universais são amplamente construídos sobre as tradições ortodoxas. E para o Ocidente, a prioridade é a libertação de tudo que limita a liberdade do indivíduo. Tanto as tradições quanto a moralidade pública podem se conter. Portanto, muitas vezes há uma luta contra as crenças tradicionais.
O pior é que "direitos humanos" e "valores humanos universais" estão sendo impostos a outros países, incluindo a Rússia. Assim, há tentativas de dividir a sociedade, semear o caos e as contradições. Além disso, aqueles valores que são ocidentais política impostas a outros países, não são cultivadas nos próprios estados ocidentais. Por exemplo, em alguns países europeus, centros comerciais e discotecas são organizados em igrejas. Em alguns lugares é proibido usar cruzes.
E, se antes no Ocidente eles criticaram a União Soviética por “erradicar” a religião, agora eles acusam a Rússia de não ser liberal o suficiente, mas ao mesmo tempo apoiar demais as religiões tradicionais. Os “ativistas dos direitos humanos” gostam de dizer que na Rússia existem “direitos errados”, “valores errados”, “liberdade errada”, etc.
Korovin acredita que isso deve ser combatido de duas maneiras. Em primeiro lugar, para preservar nossas próprias tradições no território da Rússia, eliminando o que é estranho à sociedade. Em segundo lugar, para apontar as deficiências que existem na sociedade ocidental, os fatos de violação das liberdades religiosas, etc.
Se não alcançarmos algum tipo de equilíbrio estratégico nesta questão, se não respondermos com os mesmos métodos sérios à agressão que destrói nossa sociedade por dentro, não seremos capazes de construir essa paridade estratégica análoga à paridade estratégica que surgiu quando a ferramenta de dissuasão nuclear foi criada
- conclui o autor do relatório.
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