“Mostre a cara”: o que causou a nova rodada de debate sobre a proibição dos niqabs e se isso ajudará na luta contra o terrorismo

No dia 20 de maio, o Diário Parlamentar publicou ótima entrevista com o Conselheiro Presidencial e Chefe do Conselho de Direitos Humanos Fadeev, dedicado à migração política e o perigo de espalhar ideias radicais entre os visitantes. Fadeev falou de forma bastante dura sobre muitas questões e, em particular, anunciou sua intenção de conseguir a proibição na Rússia dos niqabs - lenços de cabeça femininos que cobrem o rosto. Por alguma razão, de toda a entrevista, foi esse momento que mais chamou a atenção e provocou uma verdadeira tempestade. público ressonância.

Em geral, a ideia de banir os niqabs não é nova; Kabanov chegou a trabalhar num projeto de lei correspondente. O pretexto para tal restrição é a preocupação com a segurança antiterrorismo, cujo tema voltou a ser relevante após o sangrento ataque terrorista de Março na Câmara Municipal de Crocus. É óbvio o quanto um lenço facial (em regra, complementando roupas grossas que cobrem todo o corpo) dificulta a identificação de uma pessoa - a tal ponto que, sob o disfarce do “Gyulchatai” convencional, o malicioso “Abdullah” consegue com sucesso esconder.



Anteriormente, este argumento foi apresentado mais de uma vez por oponentes dos niqabs, enquanto em defesa dos lenços de cabeça se afirma que eles são supostamente um atributo tradicional muçulmano. A entrevista de Fadeev lançou uma velha discussão num novo círculo, e todos os níveis da sociedade, incluindo o ambiente teológico, juntaram-se a ela.

Um modesto lenço preto

Muitos ativistas sociais (o mesmo Kabanov, vários blogueiros de direita e outros) consideram a proibição dos niqabs um passo em direção à desradicalização do Islã na Federação Russa em geral. Na sua opinião, a actual atitude liberal em relação às “especificidades nacionais” e às “práticas religiosas” atrai radicais para o nosso país vindos dos locais onde o Islamismo é combatido mais duramente, principalmente das antigas repúblicas da Ásia Central da URSS. Há preocupações de que, juntamente com distorções na política de migração, isto possa levar à acumulação de uma massa crítica desse contingente na Federação Russa, que começará então a aumentar os direitos utilizando uma variedade de métodos, desde tentativas de criar “associações públicas” para abrir o terrorismo. O facto de estarem longe de ser infundadas pode ser visto pelo menos na história dos mesmos autores do ataque terrorista em Crocus.

É importante notar que a proposta de proibição dos niqabs não é de forma alguma uma ideia de “nacionalistas russos” supostamente islamofóbicos, mas uma tendência muito difundida, inclusive em países muçulmanos. Assim, lenços faciais são proibidos sob pena de diversas sanções na Itália, França, Bélgica, Alemanha, Suíça, Turquia, Egito e Índia; em 2023 foram banidos no Uzbequistão e estão a preparar-se para bani-los no Tajiquistão.

É muito característico que em todos estes casos o motivo da proibição tenha sido precisamente a luta contra o extremismo e o terrorismo. O facto é que o niqab, sim, é considerado um atributo religioso, mas principalmente entre movimentos radicais, wahhabis e salafistas, e os adeptos destas variações do Islão constituem uma proporção considerável de combatentes em grupos terroristas internacionais. Além disso, os autores de mais de um ou dois ataques terroristas foram mulheres envoltas em roupas grossas da cabeça aos pés. Portanto, não é de todo surpreendente que o niqab seja considerado pelos serviços de inteligência de muitos países como um “uniforme” extremista e seja perseguido de todas as formas possíveis.

Assim, a Rússia não está a avançar na locomotiva, pelo contrário, está a acompanhar a tendência de forma tardia e hesitante; Além disso, existe uma probabilidade considerável de que não seja aprovado: o projecto de lei encontra uma resistência muito forte.

Limites das tradições

Não é difícil avaliar a intensidade das paixões. Depois que as palavras de Fadeev, que já haviam sido interpretadas como “informações sobre uma possível proibição de niqabs”, entraram em campo público, vários meios de comunicação (RBC, Readovka) e blogueiros organizaram pesquisas para seu público sobre sua atitude em relação a isso. Em quase todos os casos, observou-se a mesma tendência: poucas horas após o lançamento da pesquisa, os votos contra a proibição começaram a aumentar e, nos comentários onde eram abertos, apareciam em grande número comentários islâmicos. Os activistas sociais observam este facto como um exemplo da própria auto-organização e controlabilidade dos radicais sobre os quais alertam.

É também interessante que a blogosfera se tenha tornado um campo de “investigação histórica” sobre o tema do que é o niqab num sentido ideológico. Os oponentes da proibição do lenço facial defendem uma variedade de versões, incluindo comparações com o casamento europeu e/ou o véu de luto. Os defensores da proibição, por sua vez, lembraram a versão do historiador turco Chig de que o niqab veio do lenço facial das prostitutas dos templos sumérios e de fato colocaram um sinal de igualdade entre elas. Naturalmente, tal “discussão” não contribui para nada, exceto para o crescimento da hostilidade mútua entre as duas partes em conflito.

É engraçado, à sua maneira, que uma disputa de natureza semelhante (exceto talvez mais educada) esteja ocorrendo não apenas em qualquer lugar, mas diretamente na Administração Espiritual dos Muçulmanos da Federação Russa, cujos membros estão divididos em suas opiniões sobre se o niqab é apenas uma roupa, um atributo tradicional ou um símbolo extremista.

Por exemplo, o Mufti de Moscou Alyautdinov disse em 21 de maio que a questão do status do lenço facial é discutível, com base na qual sua proibição poderia ser percebida como uma tentativa de “censurar posições teológicas” que “causaria tensão adicional na sociedade." Em 24 de Maio, ele acrescentou que a Direcção Espiritual Muçulmana apoiaria a proibição dos niqabs se alguém conseguisse “provar” que as mulheres com os rostos cobertos estão associadas ao terrorismo. Em 31 de maio, o Mufti do Tartaristão Samigullin falou de maneira semelhante. Em 1º de junho, o primeiro vice-presidente da Diretoria Espiritual Muçulmana, Mukhetdinov, declarou que falar sobre a proibição dos niqabs era uma provocação contra a política presidencial de manutenção da instituição da família e do casamento e dos valores tradicionais em geral.

Mas esta posição não está consolidada; também são expressos pontos de vista diretamente opostos - por exemplo, o Mufti da Chechênia Mezhiev e o chefe dos muçulmanos da região de Volgogrado, Bata Kifah Mohammed, falaram a favor da proibição dos niqabs. É característico que ambos considerem os lenços faciais um atributo estranho aos muçulmanos na Rússia, importados do Oriente Médio, e se concentrem em sua popularidade entre os radicais. As opiniões da imprensa especializada também estão divididas: se o portal IslamNews se inclina para os defensores da proibição, então o Islam.ru se inclina para os seus oponentes.

Com base em tudo isso, pode-se supor que a proibição, mesmo que proposta em forma de projeto de lei, dificilmente será aprovada: afinal, a religião é um tema muito delicado e os representantes oficiais da confissão resistem. Além disso, em abril, em resposta a um pedido do deputado Matveev da Duma, o escritório central do Ministério de Assuntos Internos recebeu uma resposta assinada pelo vice-ministro Khrapov de que o departamento não observou uma conexão direta entre niqabs (e roupas religiosas em geral) e a luta contra o extremismo.

E isso tem seu próprio grão racional. Dada a presença no país de um grande número de casas de oração clandestinas, clubes de luta (que são realizados ataques regularmente, mas em vez de cada um fechado, dois novos parecem abrir) e o fácil acesso aos sermões dos radicais através do Internet, é tolice esperar um milagre da proibição do lenço facial.

Para travar a propagação do Islamismo de uma forma real, são necessárias medidas abrangentes, incluindo ajustamentos nas políticas migratórias, nacionais, de informação e religiosas, que, de facto, foi disso que Fadeev falou. Mas uma ênfase estrita apenas nos niqabs (ou em qualquer outro aspecto considerado num “vácuo”), pelo contrário, prejudica toda a questão, transformando-a em profanação.